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铸迦腻色迦王立像，背面为释迦牟尼佛立像，为圆形头光和椭圆形身光上下交合组成，这是目前所见最早的背光组合形式。较为成约为公元2世纪上半叶出现，在秣菟罗城外西北的卡特拉出土一雕像,座沿刻铬自称“菩萨”像,但实际是...
卢秀文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
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钵阐布”贝吉云丹(ban de chen po dpal gyi yon tan)曾亲赴敦煌，并参加了敦煌佛经的抄写工作。我们在西北地区少数民族文献普查整理工作中发现了不少敦煌藏文抄经尾题中贝吉云丹的签名...
曾雪梅 张延清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020195188.html
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得到体现的?西藏阿里地区的日土县是目前我国藏区岩画保存最多的地区之一?日土县的主要岩画点有:下曲垄?鲁日朗卡?阿垄沟?那布龙?塔康巴?布显?康巴热久?芦布湖东北岸?左用湖西北岸?过巴?曲嘎尔羌?达贡亚...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
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grub mthav(《土观教派源流》)，汉文书名为《宗教源流史》[Z]。此书曾经由刘立千汉译、王沂暖校订，西北民族学院研究室作为资料丛刊之二：《宗教流派镜史》于1980年铅印，作者名被译为善慧法日...
才让太
|五明研究|
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传》云：“元魏北台恒弱石窟通乐寺沙门解昙曜传：释昙曜，未详何许人也。少出家，摄行坚贞，风鉴闲约。以元魏和平年，任北台昭元统，绥辑僧众，妙得其心。住恒安石窟通乐寺，即魏帝之所造也。去恒安西北三十里，武州...
郑振铎
|五明研究|
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天鼓之音，非从东方来，亦非从南西北方四维上下来，此天鼓之音不生不灭，如我说法亦复如是”云云，赤松猛觉全身幡然放下，物我打成一片，大悟从前所得，即是佛经宗旨。自思艰苦为僧，常理终非远大之所，于是作偈云：...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
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大小《十二门经》均已佚失。从这些译经中可见，安世高所译介的主要是小乘佛教“说一切有部”的理论。说一切有部是从上座部中分化出来的，主要流行于古印度西北的克什米尔、犍陀罗一带，主要强调“三世实有”，即过去、...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
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（敦煌研究院民族宗教文化研究所）
一、吐火罗人及其语言
吐火罗人是原始印欧人群中的一支，其故乡在今中欧或东欧一带，公元前第三千纪上半叶便从操印欧语言西北组的人群中脱离出来，...阿烂弥王本生故事〉写卷译释》，《西北民族研究》1994年第2期，第89～101页。
[43] 季羡林：《吐火罗语的发现与考释及其在中印文化交流中的作用》，《中印文化关系史论文集》，北京：生活·...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
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进行了注释。由此可知，即使到9世纪上半叶以后，藏人仍在学习和继承摩诃衍的“看心”教义。[32]
三、摩诃衍禅法之顿渐共修
由于摩诃衍主要活动于西北地区，故中原文献对其生平事迹记载甚少，幸...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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敦煌文物研究所编《敦煌研究文集》，兰州：甘肃人民出版社，1982年，第151—164页；孙修身：《敦煌李氏世系考》，《西北史地》1983年3期，第36—47页；郑炳林：《敦煌碑铭赞辑释》，兰州：甘肃...
张景峰
|五明研究|
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